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博主说明:教师
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花生米到底有多少?

在人教版十一册《一夜的工作》中,有这样的描写:“这时候,值班室的同志送来两杯热腾腾的绿茶,一碟花生米,放在写字台上。总理让我跟他一起喝茶,吃花生米。花生米并不多,可以数得清颗数,好像并没有因为多了一个人而增加了分量。”

许多老师在上到这里时,都会叫学生讨论:到底有没有增加?课后的练习题也有类似的问题。最后得出的答案是有增加了。为什么?课文里讲了:“好像没有增加”,其实增加了。因为总理也不是不懂礼貌的人,客人来了,应该会增加。好,课文又说了:“可以数得清颗数”。在增加了分量的基础上,可以数得清颗数。好,这样就更显出总理的节俭。这是授课者的答案,可能也是课本编者的答案。

其实,不是这样的!

这里的重点不在花生米有没有增加!

问题是:它增加也好,不增加也好,它就是花生米,它的分量还是能够数得清的。这里的关键问题是:1、数量上数得清;2、质量上就是花生米。总理的夜宵或者说早餐,就是几颗花生米。这才是我们的总理,这才是我们要知道的。在这里展开教学指导,做切入口铺开。由此而产生总理为什么会忘我的“一夜的工作”,为什么他的房间会“如此而已”,为什么会“一句一句地审阅”文件。这样的问题就会迎刃而解。讲课就可以事半功倍了。

这样就可以理解作者在文章的后面这样写到:我想高声对全世界说,好像全世界都能听到我的声音:“看啊,这就是我们中华人们共和国的总理。我看见了他一夜的工作。他每个夜晚都是这样工作的。你们看见过这样的总理吗?”

总理的这“数得清的花生米”重重的体现了总理的人格。作者和我们都会有一个共同的感受是:我们自豪、我们有幸。


...

 
 
灵魂之窗看灵魂

在人教版第九册《十里长街送总理》一文里,讲的是周总理逝世后,人民在长安街送总理的灵车到八宝山公墓的情景。全文体现出人民对总理的敬爱之情。
全文分成三个章节。一般以“灵车到来之前”——“灵车到来之时”——“灵车开走之后”为主线进行授课。这条主线从某种程度上讲能给学生清晰的思路,也能讲出人民对总理的爱戴之情。但,缺乏“魂”。
怎样体现出作者的感情?题目叫“送总理”。人们怎样送?我们一般说的“送某人”都和眼睛有关,正所谓的“目送”。其实,在《十里长街送总理》的这个“送”就是目送的意思,而“目”即“心”。目送即心送,突显总理和人们的感情之深。
文章其实都在围绕着目光送总理的描写。在灵车未到前,人们的“眼睛都望着总理的灵车将要开来的方向”、“探着身子张望”,神情是“焦急而又耐心”地等待着。这些的描写都和目光有关。在写灵车到来的时候,人们“目光随着灵车移动”、“眼睁睁地望着灵车,哭泣着,顾不上擦去腮边的泪水”。最后写道“人们还是面向灵车开去的方向。静静地站着、站着,好像在等待周总理回来……亦是在望着。
全文都在描写人们的眼神,而通过眼神的描写,体现出人们内在的思想感情——总理爱人民,人民爱总理。
“目光”不仅在文字里出现,就连课文的插图也都在“目光”上做重点。
故,我在上这篇课文时,没有按时间的顺序来讲课,而是抓住“目光”这条主线进行讲课。三个环节就会环环相扣,不会散,主题更深更准。“灵魂之窗看灵魂”,从灵魂之窗的眼睛看,看到人民、总理的血肉联系这个“魂”。
我的主线是:守望灵车——泪洒灵车——目送灵车。而最后的“目送”和题目的“送”从情感上相连,亦是情感上的升华。“送”在这里的意思还有一层,人们没有把总理当作“死”去看待,像我们的亲人一样,期盼他还会回来,只是现在人们是“送”总理出门。或者说送总理到另一个战场去战斗。
这样的课,学生能正确掌握作者的情感,体会当时人们的心情。




...
 
 
《观潮》教学心得

人体的感官有哪些?相信很多人都知道。眼、耳、口、鼻,包括肌肤。我们的老师往往只在一个方面才有所感觉。
比如《观潮》这篇课文,很多老师只在“潮”的变化上教学。特别在教学二、三自然段时更是如此。怎样的由小变大,怎样的由远到近。比如:出现了一条白线、拉长、变粗、横贯江面、白浪翻滚、水墙、犹如千万匹白色战马,等。读啊、背啊、练啊。换句话说,就是只抓住了眼睛的看,就视为“观”了。看到了什么啊?看到了潮的形状变化。主线和板书都是这样的思路:潮来之前——潮来之时——潮来之后。之前——之时——之后,都是在形状的变化上进行指导教学。颇为单一,也限定了“观”的局限。影响了学生想象力的培养。
这篇课文的“观”不单只是“看”,还有耳朵的“听”。而“听”在文章里的位置也相当重要。比如听到的:隆隆的响声、人声鼎沸、响声越来越大、如同山崩地裂、风号浪吼,等。从听到的声音的变化,也体会到了“潮”的变化。所以说,“听”也是“观”的组成部分。
除了“看”到的、“听”到的,还有整个人的感受也是“观”。感受到大潮来之前,江面的平静,两岸风景的迤逦;感受到潮来时的“像闷雷滚动”;感受到“犹如千万匹白色战马”;感受到“山崩地裂、大地都被震得颤动起来”。最后才感受到“钱塘江大潮,自古以来被称为天下奇观。”
这个课应该是这样上的:

观潮

看到的——风平浪静-白线-横贯江面-
白浪翻滚-水墙-浩浩荡荡

听到的——隆隆-人声鼎沸-闷雷滚动-
山崩地裂-风号浪吼

感受的——犹如千万匹战马齐头并进- 满天卷地

这样的讲课,学生对“观”的认识加深了,将来在写作中,如何进行“观察”,怎样为之“观察”就比较清楚了。...
 
 
讲讲《钓鱼的启示》的教学 《钓鱼的启示》是新课程人教版第九册的课文。主要讲父子两人在未有开放捕鱼的夜晚去钓鱼,钓到一条大鱼,最后在父亲的劝说下,作者把鱼放回湖里的故事。 讲到启示,作者的启示是:“道德只是个简单的是与非的问题,实践起来却很难。一个人要从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格的教育的话,就会获得道德实践的勇气和力量。” 这是作者的“启示”,不是我们教学中的“启示”。 这篇文章,按照新课程的要求有两个重点:1、钓鱼的过程;2、突出自己的“启示”。 钓鱼的过程的教学,首先是在课文里找出哪些内容是讲“钓鱼”的。读一读后简单把过程讲一讲。接着要求学生用“首先——然后——最后”把过程讲出。这个的目的是以达语言文字的训练,程序是先难后易,先由成绩好的同学归纳,最后由后进生用一句话讲出。各个层面的学生都可以得到锻炼。 突出“启示”的教学在课文的第四自然段——父亲划着了一根火柴,看了看手表,这时是晚上十点,距离开放捕捞鲈鱼的时间还有两个小时。父亲盯着鲈鱼看了好一会儿,然后把目光转向了我:“孩子,你得把它放回湖里去。” 我设计了三个问题: 1、钓着的鲈鱼对作者有多大的吸引? 2、父亲“盯”着鲈鱼看了好一会儿,父亲在想什么? 3、反思维训练 第一个问题,课文里有,答案是吸引很大。 第二个问题,很多学生开始时只留意在法律上作答,老师应引导在道德上思考,为什么?课文里讲了:“没有人知道。”那就是道德问题了。 第三个问题的解决,如果父亲当时允许作者把鱼带走,那会是怎样? 以上三个问题解决了,对于课文作者的“启示”就会不解自破了。 最后还有两个拓展性的问题: 1、你的家庭教育是怎样的?怎样面对家长的教育? 2、 如果你当时在场,你会怎样做? 对于第二个问题,不论怎样的回答,都要引导在课文的主题上,也就是说引导在正统的理论道德上。比如,有学生就会说在湖边筑堤,把鱼养起来。这些都需要引导。 总之,课文的重点不在理解作者的“启示”上。理解了父亲为什么那样做,形成课文对自己的“启示”才是主要的。
其实,这篇课文还有一个不合常理的地方。那就是,既然父亲会叫儿子把鱼放回湖里,又为何在解禁时间前带儿子去钓鱼呢?这,不是很矛盾吗?...
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